Teoloġija

  • Tipi u direzzjonijiet

It-teoloġija hija l-unifikazzjoni tad-duttrini ta’ reliġjonijiet differenti dwar l-essenza u l-azzjoni ta’ Alla. Jappartjeni għall-qasam tal-mistika reliġjuża, iżda jista’ jeżisti barra minnu. Il-Kristjaneżmu ta esklussivament il-kontenut tiegħu lit-teoloġija u żviluppa metodoloġija.

It-teoloġija f’dak iż-żmien kienet awtoritarja b’mod inerenti, jiġifieri, tirrifjuta kull interpretazzjoni ħielsa, taċċetta l-“kelma ta’ Alla” b’mod mhux kritiku bħala “veritajiet ta’ rivelazzjoni” li ma jistgħux jintlaħqu mir-raġuni. Pożizzjoni iebsa kienet osservata preċiżament fil-Kattoliċiżmu.

Teoloġija fl-Edukazzjoni Nisranija Spiritwali

  • Regolatorju; l-istess dispożizzjonijiet tal-Iskrittura Mqaddsa (Bibbja, Koran, Tor), il-Kelma ta 'Alla nnifisha. Fil-bażi hemm Ġesù Kristu u l-appostli. Is-Santi Padri jagħtu lit-testi ħarsa sħiħa. Hija meqjum b’mod speċjali minn sħabi fit-twemmin.

It-teoloġija hija differenti minn kull xjenza oħra; m'hemm l-ebda uniformità fiha. Dejjem taġixxi bħala sovrastruttura fuq il-monoteiżmu. Huwa doppju u jaġixxi bħala intermedjarju bejn ir-reliġjon nnifisha u l-filosofija sekulari.

It-teoloġija mill-bidu tal-iżvilupp tal-Knisja hija mniżżla fit-Testment il-Ġdid. Il-filosfi ħadu ħafna ħsibijiet differenti mil-Liġi ta’ Mosè. Il-filosofija nnifisha normalment tissejjaħ pass fit-twettiq tal-fidi u d-divin, permezz tal-argumenti u l-evidenza tagħha. Għal dawk li jemmnu veri, dak li qal is-Salvatur ma jeħtieġx prova.

  • Id-definizzjoni tat-teoloġija fil-mument
  • Teoloġija fl-Edukazzjoni Nisranija Spiritwali
  • Derivat jew output; kummenti ta’ teologi b’approċċ filosofiku inerenti. Dawn huma, fil-fatt, il-ħsibijiet suġġettivi ta’ min jemmen dwar Alla. Il-konklużjonijiet ta 'din it-teoloġija huma l-aktar li jinftiehmu minn nies ta' kwalunkwe reliġjon. Jista’ jitwieled fil-ġnus ta’ knisja partikolari.

Duttrini tradizzjonali li jinterpretaw l-essenza u l-esseri ta 'Alla huma espressi fil-fenomeni ta' twemmin teoloġiku.

L-Ewwel Konċilju Ekumeniku fl-325 issepara l-Kristjaneżmu mill-Ġudaiżmu. U f'dawk il-jiem, ħafna figuri pubbliċi ddefendew id-duttrina ta 'Alla, rilaxxaw ix-xogħlijiet u l-postulati tagħhom. Dak li allura tissejjaħ teoloġija?

Edukazzjoni NisranijaFil-pajjiżi kollha bdew jidhru skejjel, kulleġġi u fakultajiet teoloġiċi, mhux biss fl-universitajiet, iżda wkoll fil-knejjes u l-monasteri. Ħafna drabi, kemm l-istudji sekulari kif ukoll dawk spiritwali kellhom it-teoloġija jew it-teoloġija bħala suġġett akkademiku separat.

Meta oriġinat it-teoloġija?Fil-Greċja ta 'żminijiet antiki, it-terminu "teoloġija" kien jindika diversi manifestazzjonijiet: is-sistematizzazzjoni tal-miti, il-lingwa ġenealoġika tal-allat, ħsibijiet dwar il-mutur ewlieni tad-dinja li ma jiċċaqlaqx, u fenomeni oħra.

L-edukazzjoni spiritwali fl-istadju preżenti għaddejja minn riforma tagħha, integrazzjoni fl-ispazju Ewropew, Russu u xjentifiku. L-għan huwa li tittejjeb il-kwalità tal-edukazzjoni spiritwali.

Hija pjuttost antika, iżda għadha xjenza miftuħa, li tiffoka fuq kunċetti u relazzjonijiet dinjin relatati mal-kultura tagħha. Hija heureusement arrikkita minn dawn in-neoplażmi. It-teoloġija, il-filosofija u t-tradizzjonijiet reliġjużi qegħdin kontinwament jarrikkixxu lil xulxin.

It-teoloġija tippermettilek tirrevedi l-postulati ta 'kwalunkwe reliġjon, għalhekk id-direzzjonijiet żgħażagħ fir-reliġjon jipproteġu lilhom infushom b'mod diliġenti minnha.

Fis-seklu 18, żewġ direzzjonijiet ta 'żvilupp tat-tagħlim saru viżibbli b'mod ċar: monasteri, li ppromwovu l-wirt tal-Knisja Antika, u skejjel teoloġiċi, li żviluppaw taħt l-influwenza ta' l-iskolastika Kattolika u r-razzjonaliżmu Protestanti.

It-teoloġija u t-teoloġija – sinonimi – hija l-preżentazzjoni jew l-interpretazzjoni ta’ kull vettur reliġjuż permezz ta’ sett ta’ dixxiplini li jistudjaw, jesponu, jissostanzjaw u jiddefendu d-duttrina ta’ Alla. It-teoloġija hija distinta mill-istudji reliġjużi u l-filosofija.

  • Morali jew prattiku (il-kunċett tas-salvazzjoni personali);

Huwa kkunsidrat f'termini ta':

Issa fir-Russja diġà hemm speċjalità "teoloġija" jew "filologu b'għarfien tal-baŜi tat-teoloġija" f'xi dipartimenti tal-universitajiet.

Minn "Teoloġija" għal "Teoloġija" (Grieg antik θεολογία, lat. theologia ) - it-tranżizzjoni seħħet fil-bidu tas-seklu 13, kif normalment ikun il-każ, wara l-pubblikazzjoni tal-ktieb kunċettwali ta 'Abelard "Teoloġija Kristjana". Ftit wara, infetħet l-ewwel fakultà teoloġika fl-Università ta’ Pariġi.

It-teoloġija fit-tagħlim tinkludi suġġetti ta’ tagħlim dwar: it-Trinità Qaddisa, l-anġli, tliet affarijiet, il-ħażen, in-natura u l-persuna ta’ Ġesù Kristu, is-salvazzjoni, il-knisja, l-ikona, is-sagramenti u l-aħħar destini tad-dinja.

Wistin iddefinixxa x’inhi t-teoloġija – teorija li tagħti spjegazzjoni dwar Alla, titkellem dwar divinità. It-teologi bikrija ppreżentaw il-konklużjonijiet tagħhom bħala universali, ibbażati fuq in-normi u r-regoli tal-ħajja. Kollox kien iddikjarat b’lingwaġġ kategoriku filosofiku.

Il-perspettiva storika tinfetaħ mill-arkeoloġija tal-knisja, il-Biżantoloġija, l-istorja biblika, l-iżvilupp tal-Knisja tal-qedem, il-knejjes lokali u l-Knisja Ortodossa Russa. Dommatika u Apoloġetika, Teoloġija Komparattiva u Pastorali, Teoloġija Morali u Biblika huma l-kontenut tat-tagħlim Nisrani.

  • Pastorali (aspetti applikati tal-attività tal-kult: it-teorija tal-qima, il-predikazzjoni, il-metodi ta 'adattament).

Għalhekk, x'inhi d-definizzjoni tat-teoloġija - dan huwa sett ta 'xjenzi jew duttrini reliġjużi li jiżvelaw l-essenza u l-azzjonijiet ta' Alla, l-iżvilupp tal-kredu maż-żmien, il-wirt kulturali tar-reliġjonijiet (arti, monumenti arkitettoniċi, kitbiet, edukazzjoni reliġjuża u riċerka) , il-liġi reliġjuża, ir-relazzjoni bejn it-tagħlim u organizzazzjonijiet varji. Is-suġġett tat-teoloġija huwa l-esperjenza storika tal-umanità fis-sens reliġjuż.

Sal-Medju Evu, Athenogoras ta 'Ateni ippromwova t-triadoloġija - l-aċċettazzjoni u d-deskrizzjoni tat-Trinità Qaddisa. L-ewwel teologu Oriġene sejjaħ lil Ġesù Kristu - l-Iben ta 'Alla, li hu stess poġġa l-pedament għat-triadoloġija. It-tieni, li jitkellem b'fehim dwar id-divin, huwa ġeneralment rikonoxxut bħala "ħallelin prudenti".

It-tifsira vera tal-kunċett tista’ tidher biss fil-monoteiżmu, li fih Alla jindirizza personalment lil kulħadd.

Teoloġija llumBiss fis-seklu 15 ħarġet konverġenza tat-teoloġija u t-teoloġija Ortodossa.

L-istorja tal-kunċett

Tipi u direzzjonijiet

Fil-lingwa Russa, fir-Russja u pajjiżi oħra tal-Lvant, dan it-terminu ma ħax għeruq, b'mod aktar preċiż, jirrifletti l-essenza tal-fenomenu, il-kunċett tat-teoloġija. Il-Punent prinċipalment żviluppa t-teoloġija.

Wara l-qbid ta’ Ruma fl-era tal-Konċilji Ekumeniċi, il-missirijiet tal-knisja rrevedew u ħasbu mill-ġdid it-trattati tal-qedem u fittxew li jerġgħu jirrakkontaw b’lingwaġġ sempliċi li jinftiehem il-pedamenti tal-fidi Nisranija. Ħafna drabi kellhom jużaw definizzjonijiet, tekniki u metodi retoriċi u filosofiċi. Il-filosfi kienu għan-nies allura dak li l-profeti kienu għal-Lhud.

  • Storiku (arkeoloġija tal-knisja, storja tal-knisja, bibliji, metastorja riflessiva);

Fl-istess ħin, kull lingwa ffurmat tagħha, l-apparat kunċettwali tagħha stess, fil-pedament tal-ħsibijiet ta 'awturi rispettati. Bħala riżultat, fil-bidu tas-seklu 20, ma baqgħux jisimgħu u jifhmu lil xulxin.

Din l-edukazzjoni tista’ tinkiseb permezz ta’ tliet livelli: undergraduate, graduate u postgraduate. Dottorat jagħti t-titlu ta '"Duttur tat-Teoloġija" fir-Russja u "Duttur tat-Teoloġija" fil-klassifikazzjoni Ewropea.

  • L-istorja tal-kunċett
      • X'inhuma t-tipi ta 'teoloġijaFundamentali jew sistemiċi (interpretazzjoni sistemika u spjegazzjoni ta’ dogma u apologisti, teoloġija komparattiva, eseġesi, teoloġija soċjali, ekkleżjoloġija);

    Wara l-era tal-persekuzzjoni tal-Insara, dawn il-kanoni tal-knisja kienu kontrobilanċ għall-ereżiji emerġenti bħall-Arjaniżmu, l-Gnosticism, il-Montaniżmu, il-Manikeiżmu.

    It-tifsira għal persuna tinsab fl-istudju metodoloġiku tal-verità tal-kliem t’Alla minn moħħ li għandu l-fidi. Għall-atei, huwa fil-preżentazzjoni sistematika, l-interpretazzjoni u d-difiża ta 'ideat dwar ir-realtà assoluta, u s-sostenzjoni tar-regoli u n-normi tal-ħajja.

    Iddistingwi bejn it-teoloġija:

    Id-definizzjoni tat-teoloġija fil-mument

    L-iżvilupp tas-sistema kunċettwali tat-teoloġija bħalissa huwa ramifikat u pjuttost komplut. Hija karatteristika tat-twemmin klassiku ta’ żmienna: Kristjaneżmu, Ġudaiżmu, Islam.

    Ħassieba Griegi, poeti kienu involuti fil-"duttrina ta 'l-allat", huma kitbu l-leġġendi dwar Orpheus, Helios, Homer. L-interpreti tal-miti antiki jmisshom jingħaqdu. Minn żmien Aristotli, dan it-“Tagħlim dwar id-Divin” ġie inkluż fil-postulati filosofiċi u ġie assoċjat mal-astroloġija. L-Istojċi kkunsidraw l-idea tad-divin bħala rivelazzjonijiet dwar l-istruttura tad-dinja. Huma qasmu ħarsa mitoloġika, fiżika u ċivili.

    It-teoloġija hija d-duttrina ta’ Alla bbażata fuq ir-Rivelazzjoni, l-aktar Kelma divina minn testi sagri (Ġudaiżmu – Torah; Kristjaneżmu – il-Bibbja; Islam – il-Koran). Persuna ta’ fidi qed tfittex wiċċ Alla. It-teologu għandu diskorsi dwaru.

    X'inhi teoloġijaHemm oġġett jew oġġett, imbagħad jitwieldu ħsibijiet dwaru. L-aktar oġġett misterjuż u misterjuż huwa Alla. Il-kelma dwar Alla hija vettur separat għall-istudju. Ġie trasformat matul l-evoluzzjoni tal-umanità u kisbet diversi tifsiriet.

☼ id-duttrina ta’ Alla, mibnija fil-forom loġiċi ta’ spekulazzjoni idealistika fuq il-bażi ta’ testi meħuda bħala evidenza ta’ Alla dwaru nnifsu, jew Rivelazzjoni. T. jassumi l-kunċett ta 'Alla assolut personali, li jinforma lil persuna ta' għarfien dwar lilu nnifsu permezz tal-"kelma" tiegħu stess, u għalhekk huwa possibbli biss fil-qafas tat-teiżmu. Fl-aktar sens strett tal-kelma, T. jista’ jiġi mitkellem fir-rigward tat-twemmin tat-tliet reliġjonijiet purament teistiċi—Ġudaiżmu, Kristjaneżmu u Islam; Fir-rigward ta’ reliġjonijiet bħall-Induiżmu u l-Buddiżmu, allura T. bħala forma ta’ ħsieb huwa possibbli fi ħdanhom biss safejn ikun fihom elementi tat-teiżmu. It-tagħlim mistiku ta 'sistemi reliġjużi mhux teistiċi (Confucianism, Taoism, Zen Buddhism, eċċ.) Ma jistax jiġi attribwit għall-fenomenu ta' T.

Iżda l-linja bejn T. "naturali" u T. ta 'rivelazzjoni mhix l-unika konsegwenza tal-bipolarità oriġinali tal-idea ta' T. Bħala dixxiplina filosofika spekulattiva, T. tiffunzjona fil-prinċipju kif ħadmet l-ispekulazzjoni pagana antika, immirata lejn l-“idea tat-tajjeb” Platonika, l-“ewwel mutur” Aristoteliku, in-“wieħed” Neoplatoniku u oġġetti oħra simili (qabbel ir-rimarka ta’ Thomas Aquinas, li skontha s-suġġett ta’ T. huwa “Deus sub ratione deitatis” , jiġifieri Alla meħud fl-aspett tad-“divinità” astratta Tiegħu, l-essenza tiegħu, u mhux l-eżistenza). Madankollu, l-Alla li r-reliġjon teista tippresupponi, u għalhekk T., mhuwiex daqshekk “essenza” daqs kemm hi personali, “Alla ħaj” tal-Bibbja: għalhekk, l-okkupazzjoni ta’ T. hija maħsuba kemm bħala teorizzazzjoni intellettwali kif ukoll bħala “fittxu Wiċċ Alla” (Salm .23: 6) - kuntatt personali ma 'Alla. Essenza spiritwali impersonali tista’ tiġi kkontemplata bla biża’, iżda Alla personali stess “iħares” lejn il-kontemplatur, u l-moħħ teoloġiku dejjem iħoss din il-ħarsa “tfittex” fuqu nnifsu. Din hi n-nuqqas ta’ libertà tat-teologu. Il-burdata rilassata, kważi jilgħab tal-ispekulazzjoni pagana ssir inkonċepibbli għal T.: kull kalkolu ħażin fir-relazzjonijiet mal-Assolut personali, lest, mħabba u rrabjat huwa periklu assolut; għalhekk l-inevitabbli għal T. il-kunċett ta 'ereżija u "unbelief." Min jaqa’ fl-ereżija ma jagħmilx żball mentali astratt, imma offiża personali li ma tispiċċa fil-konsegwenzi tagħha fir-relazzjoni tiegħu ma’ Alla, bħallikieku “nuqqas ta’ tattika” kożmika li tkisser ir-rabta bejn l-“ogħla” u l-“inferjuri” . Għax il-fidi f’Alla hija maħsuba fl-istess ħin mal-fidi f’Alla – mhux biss konvinzjoni fl-eżistenza Tiegħu u fil-verità tal-“kelma” Tiegħu. iżda att ta’ fiduċja fil-“kelliem” innifsu, li huwa prerekwiżit meħtieġ għall-komunikazzjoni personalistika; in-nuqqas ta’ tali fidi huwa insult personali lil Alla). Id f’id mal-fiduċja f’Alla tmur fiduċja ugwalment mifhuma personalistikament fin-nies – dawk li jġorru “tradizzjoni”, f’awtoritajiet “li jġorru lil Alla”, fl-“anzjani”, fit-totalità tagħhom li jikkostitwixxu l-“Knisja tal-Qaddisin” (inġenu u b’mod ċar dan jidher fil-valutazzjoni mir-Russi Old Believers tal-Katidral 1666-67 bħala waqfa mal-qaddisin tar-Russja, ara A. N. Robinson, Lives of Avvakum and Epiphanius, 1963, p. 42). Huwa minn hawn li ġej id-dommatiżmu inevitabbli ta’ T.: ir-rieda għal rabta personali ta’ min iġorr u jirċievi t-tradizzjoni bejniethom u ma’ Alla tgħaqqad l-intellett investigattiv. Għall-istess raġuni, it-teorija, fil-kapaċità tagħha bħala dixxiplina razzjonalistika, trid terġa’ tpoġġi lilha nnifisha taħt suspett, u, barra minn hekk, mill-aspett ortodoss-teistiku: l-approċċ "kiesaħ", impersonali-aljenat għall-"misteru" meħtieġ min-natura stess tal-moħħ, l-atmosfera speċifika ta '"konsiderazzjoni" loġika u tilwima, jiġifieri, dak kollu li huwa inkluż fil-kunċett ta 'skolastika, huwa meħtieġ għall-funzjonament impersonali tar-reliġjon teista, iżda joffendi s-sentimenti personali ta' min jemmen. “Huwa assurda li targumenta dwar it-Trinità f’salib it-toroq u tbiddel it-twelid etern tal-Iben f’oġġett ta’ tentazzjoni u arena għall-kompetizzjoni pubblika!” - dan il-kliem ta’ Pietru ta’ Blois (m. 1200, ara Migne, PL, v. 207, kol. 825) jesprimu mhux tant l-ansjetà tal-knejjes għall-“unanimità” ortodossa daqs kemm l-ansjetà tal-mistiku għall-esperjenza intima tal-“misteru”, aljenati u profanati anke fil-loġizzazzjoni l-aktar ortodossa tal-fidi. Id-duwalità interna tal-idea ta 'T. tinħass ukoll fl-idea li li mhux biss persuna erudita professjonalment u intellettwalment b’saħħitha, iżda wkoll persuna “perfetta”, “għorrifa f’Alla”, li l-“qdusija” personali tagħha tippermetti li wieħed jikkonkludi li l-penetrazzjoni personali fil-“misteru” ta’ Alla, għandha d-dritt li jkollha vera. awtorità hawn. Għalhekk, l-ideal tat-teologu joxxilla bejn żewġ ideali kompletament eteroġeni: l-ideal tax-xjenzat, li jaħdem b’silloġiżmi loġikament koerċittivi, u l-ideal tal-“ħabib ta’ Alla,” li għalih Alla jiġi rivelat b’mod personali u għalhekk “indeskrivibbli” esperjenza ta’ komunikazzjoni. Ir-relazzjoni bejn dawn iż-żewġ poli tagħti numru kbir ta 'għażliet tipoloġiċi li alternattivament jiddominaw f'epoki differenti tal-iżvilupp ta' t. li l-“qdusija” personali tiegħu tippermetti li wieħed jiddeduċi ħarsa personali tal-“misteru” ta’ Alla. Għalhekk, l-ideal tat-teologu joxxilla bejn żewġ ideali kompletament eteroġeni: l-ideal tax-xjenzat, li jaħdem b’silloġiżmi loġikament koerċittivi, u l-ideal tal-“ħabib ta’ Alla,” li għalih Alla jiġi rivelat b’mod personali u għalhekk “indeskrivibbli” esperjenza ta’ komunikazzjoni. Ir-relazzjoni bejn dawn iż-żewġ poli tagħti numru kbir ta 'għażliet tipoloġiċi li alternattivament jiddominaw f'epoki differenti tal-iżvilupp ta' t. li l-“qdusija” personali tiegħu tippermetti li wieħed jiddeduċi ħarsa personali tal-“misteru” ta’ Alla. Għalhekk, l-ideal tat-teologu joxxilla bejn żewġ ideali kompletament eteroġeni: l-ideal tax-xjenzat, li jaħdem b’silloġiżmi loġikament koerċittivi, u l-ideal tal-“ħabib ta’ Alla,” li għalih Alla jiġi rivelat b’mod personali u għalhekk “indeskrivibbli” esperjenza ta’ komunikazzjoni. Ir-relazzjoni bejn dawn iż-żewġ poli tagħti numru kbir ta 'għażliet tipoloġiċi li alternattivament jiddominaw f'epoki differenti tal-iżvilupp ta' t.

L-istruttura ta 'T. L-idea ta' T. hija, fil-prinċipju, bipolari, għax tippresupponi kemm rivelazzjoni supra-razzjonali kif ukoll analiżi razzjonalistika ta 'din ir-rivelazzjoni. Dan diġà huwa espress fit-terminu “T.”, li l-ewwel element tiegħu, skont it-teologu modern Tillich, “huwa theos, Alla, li jikkomunika xi ħaġa dwaru nnifsu, l-element tar-rivelazzjoni; it-tieni element hu logos, kelma intelliġenti dwar dak li Alla jikkomunika fil-messaġġ Tiegħu” (ara Eranos-Jahrbuch, 1954, Bd. 23, Z., 1955, S. 251). Fl-istess ħin, għat-tliet reliġjonijiet imsemmija bħala strettament teistiċi, “Alla” huwa speċifikament Alla tal-Bibbja, u “logos” hija sistema ta’ metodi ta’ ħsieb tal-filosofija Griega (kemm bil-Lhudi, kif ukoll bl-Għarbi, u bil-Biżantin). , u fil-filosofija Latina fl-era tal-eqqel tagħha kien hemm kompetizzjoni bejn il-platoniżmu u l-aristoteljaniżmu, mgħoddija minn ħsieb mill-ġdid neoplatoniku). Għalhekk, ir-relazzjoni polari bejn l-“Alla” extra-loġiku u l-“kelma” loġika dwaru fl-istruttura tat-“teoloġija” tirriproduċi l-bipolarità tat-tradizzjoni kulturali Ġudeo-Ellennika tal-Mediterran. Minkejja l-mistoqsija polemika magħmula minn Tertuljan (De praescr. haeret., 7) u kontinwament ripetuta minn nies li jaħsbuha l-istess (bħal Peter Damiani u Bernard of Clairvaux fil-Kristjaneżmu, Ghazali fl-Islam, Aron ben Elijah fil-Ġudaiżmu): hija komuni bejn Ateni u Ġerusalemm? ", T. għal darb'oħra pprova jirrikonċilja l-"Ġerusalemm" biblika u l-"Ateni" Platonika-Aristoteljana. Għalhekk, ħafna drabi għandha, kif kienet, struttura fuq żewġ saffi: il-livell t'isfel huwa spekulazzjoni filosofika dwar l-Assolut bħala l-essenza, il-kawża ewlenija u l-iskop ta 'l-affarijiet kollha (jiġifieri, eżattament dak li Aristotle sejjaħ "T." ), il-livell ta 'fuq ma jistax jidher mill-moħħ "veritajiet ta' rivelazzjoni" ikkomunikat direttament fil-“kelma ta’ Alla”. Hugh ta 'Saint-Victor jiddistingwi bejn "worldly T." (theologia mundana), jiġifieri, l-ogħla ta 'dixxiplini filosofiċi spekulattivi, u "T divina." (theologia divina), mgħallma minn Alla fl-inkarnazzjoni tal-Logos u fis-sagramenti tal-Knisja. Aktar tard, dawn iż-żewġ tipi ta 'T. irċevew id-denominazzjoni stabbli "T naturali."

Sophia-Logos. Dizzjunarju

Sergei Averintsev.

Il-linji ewlenin ta 'żvilupp u l-kriżi moderna ta' T. Ko II seklu. il-Knisja Nisranija, fil-ġlieda kontra l-Moitaniżmu, tasal għal ħarsa konxja tal-era tal-“irġiel appostoliċi” kif lesta; fl-istess ħin, il-Ġudaiżmu, wara li baqaʼ ħaj mill-kollass tat-teokrazija taʼ Ġerusalemm fis-snin 70, jara l-uniku ċans tiegħu li “jwaqqaf ċint madwar il-Liġi,” jiġifieri li jikkanonizza u jikkummenta dwar it-test tat-Torah. Għalhekk, jinħoloq prerekwiżit għal xogħol eseġetiku fuq l-"Iskrittura" magħluqa, jiġifieri għal T. Fl-Islam, sitwazzjoni simili tiżviluppa sas-seklu 8. (attivitajiet tal-Mu'tazilites). Barra minn hekk, il-libertà meħtieġa għall-ispekulazzjoni fuq l-"Iskrittura" hija maħluqa mill-interpretazzjoni allegorika ta 'din tal-aħħar (midrashim Talmudic, eseġesi Kristjana tal-iskola Lixandra, interpretazzjoni tal-Koran u hadith mill-Batiniti u Mutażilites). Permezz ta’ T. Il-Kristjaneżmu u l-Islam huma tilwim tipoloġikament simili dwar il-predestinazzjoni (Agustine vs Pelagius fil-Punent, Yeznik Koghbatsi u l-avversarji mhux magħrufa tiegħu fl-Armenja, "Ġabarites" vs "Kadarites" fl-Islam). Madankollu, il-filosofija Nisranija, li inizjalment qed tiżviluppa fl-ambjent etniku u lingwistiku Greko-Ruman, tassimila b'mod inkomparabbli aktar kmieni u aktar bis-sħiħ mudelli antiki ta 'spekulazzjoni filosofika, li tippermettilha taħdem f'tilwim trinitarju u Kristoloġiku tas-sekli 4-7. sistema żviluppata bħal din ta’ dogma spekulattiva, li la l-Ġudaiżmu u lanqas l-Iżlam ma kienu jafu (f’dan tal-aħħar, it-Tauriżmu mhuwiex kompletament separat mil-liġi sagra u għalhekk jiffoka mhux fuq l-interpretazzjoni tal-univers, iżda fuq l-imġieba tal-bniedem). Din il-ħidma tal-Knisja fuq id-dogma, li fiċ-ċentru tagħha hemm il-problema tar-relazzjoni bejn l-Assolut mifhum b’mod teistikament u d-dinja empirika, hija bażikament kompluta sas-seklu 8. (787, Is-Seba’ Konċilju Ekumeniku). Sistematizzazzjoni wiesgħa tat-“tradizzjoni” disponibbli fuq il-bażi ta’ skemi loġiċi Aristoteljani l-ewwel saret minn ħassieb Nisrani, iżda fil-limiti ġeografiċi tar-reġjun Iżlamiku (“Exposition of the Orthodox Faith” minn Ġwanni ta’ Damasku). Sadanittant, testi filosofiċi antiki permezz tat-tradutturi Sirjani jaqgħu fl-orizzonti tad-dinja Għarbija, u mis-seklu 10. jibda l-aqwa żmien tal-Islam Taġik (kalam), li jilħaq l-ogħla punt tiegħu mis-sekli 11-12. (Ghazali u oħrajn). Fi Spanja Għarbija (Andalusia), it-Tauriżmu Ġudaiku reġa’ qajjem, li r-rappreżentanti tiegħu użaw il-lingwa Għarbija u s-sistema ta’ kunċetti Neoplatonika (l-eżempju ta’ Ibn Gebirol, li għaqqad il-kreattività fil-qasam tal-poeżija liturġika bl-Ebrajk ma’ filosofija reliġjuża bl-Għarbi, huwa tipiku). ). Fis-seklu XI. fil-Punent, tibda żieda ġdida tat-teknoloġija Kristjana, issa okkupata mhux bil-ħolqien ta’ dogma imma l-ispjegazzjoni tagħhom (Anselm ta’ Canterbury). Fis-seklu XII. grazzi għal traduzzjonijiet numerużi, l-orizzonti ta 'T Christian tal-Punent (skolastika) jinkludu t-testi ta' teologi Lhud u Iżlamiċi, kif ukoll Ġwanni ta 'Damasku. Id-direzzjoni mistika tat-Tagħlim, li tipproċedi mill-għotja tal-“esperjenza interna” u sfiduċja fil-kalkoli loġiċi, tipprova tiġġieled l-iskolastika (Bernard ta’ Clairvaux kontra Abelard), iżda hija sfurzata fil-Punent li tbaxxa quddiem dan tal-aħħar, u biss fl-Ortodossi. Lvant minn żmien Simeon it-Teologu Ġdid jirriżulta li huwa l-kaptan tas-sitwazzjoni (il-kunċett ta 'T. bħala "tagħmel intelliġenti"). Fi ħdan id-dinja intellettwali tal-iskolastika, qed tinħoloq komunità internazzjonali u anke (f’ċerti limiti) interreliġjużi Ġudeo-Kristjana-Islamika: fl-istess sekli meta fi Spanja l-ġlied bejn il-Kristjaneżmu u l-Islam kien deċiż bis-sejf, il-Musulmani al-Ghazali (“Alga-Tsel”) u l-Lhudi ibn Gebirol (“Avicebron”) servew bħala awtoritajiet tal-iskola għat-Taġik Kattoliku (min-naħa tagħhom, it-testi ta’ dan tal-aħħar kienu spiss tradotti għall-Ebrajk u użati fil-polemika ta’ rabbiniċi. skejjel). Din l-era T. irċieva fis-seklu XIII. it-tlestija tagħha fis-sistema Kattolika ta’ Tumas ta’ Akwinu. Fis-sekli ta’ wara, it-teorija tal-Islam u l-Ġudaiżmu ma ħolqot xejn ġdid, filwaqt li t-teorija Nisranija ħadmet fuq il-qerda konsistenti tal-bini skolastiku (John Dune Scotus, Ockham): is-sinteżi tat-Testment il-Ġdid u Aristotle, miksuba mill-ġenerazzjonijiet preċedenti, ma ssodisfa lil ħadd li kien fuq in-naħa tat-tendenzi mondjali tal-umaniżmu, u lanqas lil dawk li ppruvaw fil-kundizzjonijiet il-ġodda biex jerġgħu jqajmu attitudni serja lejn il-prinċipju tal-fidi. Teorija averroista tal-verità doppja, li ġiet mill-filosofija tal-Islam u ġiet miċħuda minn Tumas ta’ Akwinu f’isem l-armonija bla kundizzjoni bejn il-loġika u l-fidi, kisbet aktar u aktar partitarji espliċiti u moħbija. Luther ċaħad b'determinazzjoni l-idea stess ta 't. bħala dixxiplina spekulattiva, u jesplora "Alla fl-aspett tad-divinità"; għal Luteru, is-suġġett ta’ t.huwa relazzjoni esklussivament personali bejn persuna fil-bżonn ta’ Alla u Alla li jsejjaħ lil persuna; Alla huwa elużiv għall-kostruzzjonijiet astratti u jiġi żvelat biss f'"ġrajja" konkreta, extra-loġika tal-mewt ta 'Kristu fuq is-salib (l-hekk imsejħa T. tas-salib). T., li għal Tumas ta’ Akwinu kienet “xjenza iktar spekulattiva milli prattika” (S. Theol. I, a. 4), għal Luteru hemm dixxiplina għal kollox prattika, obbligata li tittratta mhux ma’ Alla fih innifsu, imma ma’ Alla. Alla-għal-ias (cf. / Hessen, Platonismus und Prophetismus ..., Munch., 1939, S. 182). MSlanchthon jesprimi l-perspettiva ta’ Luteru b’dan il-kliem: “Li tkun taf lil Kristu tfisser li tkun taf il-benefiċċji Tiegħu, u mhux li tinvestiga n-naturi u l-modi ta’ inkarnazzjoni Tiegħu” (introduzzjoni għall-1 edizzjoni ta’ Loci communes, 1521). Madankollu, fil-futur, l-istess Melanchthon jerġa’ lura għall-wirt Aristo-telian-skolastiku, li l-iskemi mentali formali tiegħu huma ugwalment aċċettati mill-kontroriforma dommatika T. (Suarez, Bellarmip) u l-Protestantiżmu (Gerard), sakemm, f’ l-eżawriment tagħhom infushom, isiru sas-seklu 18. munita komuni ta’ dogmatisti tal-iskola Kattoliċi, Protestanti u Ortodossi. Il-Illuminiżmu jimbotta l-filosofija degradata barra mill-konfini tal-ħajja filosofika. Schleiermacher jipprova jadatta lil T. għall-bżonnijiet tal-kultura bourgeois, jadotta għaliha l-istil ta 'ħarsa tad-dinja illuminanti. Għall-kuntrarju, Kierkegaard, wara li fehem il-kriżi tal-kultura bourgeois nnifisha, qed ifittex mod kif joħroġ fl-implimentazzjoni tardiva tal-patt ta’ Luteru: il-fidi biblika li kissret l-alleanza mhux naturali mar-razzjonaliżmu Grieg u rrealizzat ruħha bħala proklamazzjoni pura, li tappella għall-għażla personali mingħajr raġuni jew argumenti. Il-linja ta’ Kierkegaard kompliet fis-seklu 20. "teoloġija djalettika"; maġenbu hemm il-moviment għad-demitologizzazzjoni tal-fidi, imwieled mit-teoriji ta’ Bultmann u li jipproċedi mill-għarfien tal-kontradizzjoni bejn il-ħsieb xjentifiku modern u s-sistema tas-sinjali tal-leġġenda tat-Testment il-Ġdid. Dan il-moviment, li sa ftit ilu żviluppa fil-qafas tat-Taġikiżmu Protestant (qabbel il-ktieb sensazzjonali tal-Isqof Robinson “Onestly Before God”), għadda wkoll għat-Taġik Kattoliku u, barra minn hekk, b’rabta ma’ attentati ta’ riorjentazzjoni soċjali tal-Kattoliċiżmu; cf. stqarrija karatteristika tat-teologu Ġiżwita G. Ruiz: “Biex inkunu onesti... irridu nammettu li

(theologia naturalis) u "T kixfet minn Alla." (theologia revelata); fil-Kristjaneżmu, ir-relazzjoni bejn dawn iż-żewġ tipi ta 't. kienet mifhuma fil-kuntest ta' l-antinomija ta '"natura" u "grazzja."

Dizzjunarju kbir ta' spjegazzjoni ta' studji kulturali.

L-istorja tat-terminu. It-terminu "T." l-ewwel daħal fiċ-ċirkolazzjoni fil-Greċja tal-qedem, fejn kien mehmuż ma 'preżentazzjoni sistematika ta' miti u speċjalment il-ġenealoġiji ta 'allat pagani (simili għat-Teogonija ta' Hesiod). Preżentazzjoni bħal din kienet issir ħafna drabi f’forma poetika; għalhekk, Platun jitkellem dwar nies li jiżviluppaw t. “fl-epika jew it-traġedja” (Rep. II, 379 A). Tali "T." mhux biss ma kellhiex il-karattru ta’ dogma obbligatorja, imma setgħet ġeneralment tkun irreliġjuża: Ċiċeronu jsejjaħ lis-segwaċi ta’ Eugemerus li jaħsbu b’mod ħieles “teologi”, li għallmu li l-allat huma biss nies divinizzati (Cic. nat. deor. Ill, 55). Konnessjoni aktar definita mal-fidi reliġjuża sseħħ fejn il-kelma "T." hija mehmuża mat-tradizzjoni mistika ta 'ċrieki reliġjużi sigrieti - "thias" (per eżempju, fil-lingwa tal-filosfi reliġjużi antiki tard, il-kelma "Teologu", użata bħala isem proprju, hija n-nomina tal-poeta leġġendarju tal-antikità Orfeu, li waqqaf il-komunità Orfika u ttrasmettilhom l-innijiet mistiċi tiegħu). Ħafna drabi, "teologi" kienu jissejħu qassisin, li d-dmir tagħhom kien li jgħidu lill-viżitaturi tat-tempju miti lokali. Madankollu, fil-każijiet kollha, it-terminu "T." jappartjeni għall-isfera tal-mitoloġija, mhux l-ispekulazzjoni filosofika. Aristotle, billi bbażat ruħha fuq il-kritika li Platun suġġetta għal "T." miti folkloristiċi u poetiċi, għall-ewwel darba ttrasferiet id-denominazzjoni "T." fuq l-"ewwel filosofija" spekulattiva, "xjenza kontemplattiva ogħla" (cf. Arist. Met., 1026 A., 15-20; ibid., 1064c 1, eċċ.). Għal Aristotle, il-lingwa hija, l-ewwel nett, id-duttrina tal-oriġinatur immobbli, is-sors u l-għan tal-eżistenza dinjija, u kien preċiżament l-użu tal-kelma ta’ Aristotle li kellu influwenza deċiżiva fuq l-istorja sussegwenti tal-kelma. Madankollu, anke l-patristiċi fehmu lil T. f’sens mhux spekulattiv. Għal Tertuljanu (Av. nat. I, 1, 2) u Wistin (De civ. Dei, VI, 5-10; VIII, 15) "T." - tagħlim foloz pagan dwar l-allat, għall-Areopagittiċi u t-tradizzjoni ġġenerata minnhom - din mhix analiżi razzjonalistika tar-rivelazzjoni, imma r-rivelazzjoni nnifisha, jiġifieri, id-duttrina tal-Bibbja (kif Bonaventura juża l-kelma "theologia"). In-nuqqas tat-terminu "T." fis-sens aktar tard tagħha, kellha karattru fundamentali għall-epoki bikrija tal-ħarsa tad-dinja Nisranija: f’għajnejn Wistin jew Anselmu, il-kontemplazzjoni reliġjuża u filosofika tad-Dijità jikkoinċidu f’att wieħed ta’ intuwizzjoni, u għalhekk kull duttrina spekulattiva tal-fidi. hija preċiżament "filosofija", u mhux xi forma speċjali ta 'għarfien. Is-sitwazzjoni tinbidel fl-iskolastika matura, li tinterpreta t-teknoloġija bħala dixxiplina barra l-filosofija. Użu karatteristiku tat-terminu "T." f’Gilbert of Porre (m. 1159) ara, pereżempju, Migne, PL, v. 64. kol. 1264 pied]. Tumas ta’ Aquia għadu jippreferi juża l-frażi sinonima “tagħlim sagru” (sacra doctrina), iżda biss fis-seklu XIII. saff "T." jidħol fil-ħajja ta’ kuljum (“fakultà teoloġika” fl-Università ta’ Pariġi mill-1 ta’ Lulju tas-seklu 14). Fl-aħħar nett, f’Enriku ta’ Ghent (m. 1293), dan it-terminu huwa finalment iffissat fis-sens familjari għalina.

( Theos Grieg - alla + logos - tagħlim, kelma), jew teoloġija - is-sistematizzazzjoni tad-dogma ta 'reliġjon partikolari.

 

Fil-25 ta’ Marzu 2017, fil-programm “Il-Knisja u d-Dinja”, li jixxandar fuq l-istazzjon televiżiv Russia-24 nhar ta’ Sibt u Ħadd, il-Metropolitan Hilarion, President tad-Dipartiment għar-Relazzjonijiet Esterni tal-Knisja tal-Patrijarkat ta’ Moska, wieġeb mistoqsijiet minn l-editur xjentifiku tal-kanali tat-TV Russia-2 u Science 2.0 » Ivan Semyonov.

    

I. Semenov: Hello! Dan hu l-programm Knisja u Dinja. Il-Metropolitan Hilarion ta’ Volokolamsk, President tad-Dipartiment għar-Relazzjonijiet Esterni tal-Knisja tal-Patrijarkat ta’ Moska, jikkummenta dwar problemi attwali fir-Russja u fid-dinja. Hello, Mulej!

Metropolitan Hilarion: Hello, Ivan! Hello għeżież telespettaturi!

I. Semenov: Huwa mistenni avveniment interessanti fix-xjenza Russa. Għall-ewwel darba fl-istorja tar-Russja moderna, qed titħejja dissertazzjoni dwar is-suġġett tat-teoloġija għad-difiża skont l-istandard żviluppat mill-istat. L-Arċipriet Pavel Khodzinsky se jiddefendiha. Suġġett tad-dissertazzjoni: "Riżoluzzjoni tal-problemi tat-teoloġija Russa tas-seklu XVIII fis-sinteżi ta 'San Filaret, Metropolitan ta' Moska."

Il-qassis, kif nifhem jien, jippretendi li hu kandidat tax-xjenzi filosofiċi. Bil-Grieg, it-teoloġija hija teoloġija. Il-Knisja ssejjaħ biss tliet qaddisin teologi: Ġwanni t-Teologu, Girgor it-Teologu u Simeon it-Teologu l-Ġdid. U issa jirriżulta li hemm standard statali għaċ-ċertifikazzjoni fit-teoloġija? Xi tfisser?

Metropolitan Hilarion: Diġà ħloqna l-ispeċjalità "teoloġija", li ilha teżisti għal ħafna snin fir-reġistru ta 'speċjalitajiet xjentifiċi. Għalhekk, il-kwistjoni stess dwar jekk it-teoloġija hijiex xjenza m'għadhiex diskussa. Tkompli tiġi diskussa, iżda din diġà hija diskussjoni wara l-fatt, għax id-deċiżjoni ttieħdet. Hemm, ovvjament, nies li għadhom joħorġu bl-idea li t-teoloġija mhix xjenza. Bħala regola, ilħna bħal dawn jinstemgħu mill-kamp tax-xjenza naturali. Imma wieħed jista’ jgħid ukoll li l-filosofija mhix xjenza.

I. Semenov: Umanistika.

Metropolitan Hilarion: It-teoloġija hija wkoll xjenza umanitarja. It-teoloġija hija l-ġustifikazzjoni xjentifika għal ħarsa tad-dinja reliġjuża li teżisti f’forom u varjanti differenti, f’pajjiżi differenti, f’lingwi differenti, fi tradizzjonijiet kulturali differenti. It-teologi huma dawk in-nies li, bħala regola, iqisu din jew dik it-tradizzjoni reliġjuża minn ġewwa, jistudjawha u jispjegawha. B’differenza mit-teoloġi, l-istudjuż reliġjuż, bħala regola, jeżamina t-tradizzjoni reliġjuża minn barra, waqt li jagħti attenzjoni mhux tant lill-proċessi interni li huma importanti għal din it-tradizzjoni reliġjuża, iżda lill-fatturi esterni varji li jakkumpanjawha. Pereżempju, studjużi reliġjużi jistudjaw is-sitwazzjoni tal-Kristjaneżmu u l-Islam fil-Federazzjoni Russa, diversi proċessi li jseħħu fil-komunitajiet tal-knisja, u kwistjonijiet simili. U t-teologi jittrattaw kwistjonijiet li għandhom x’jaqsmu mal-funzjonament tat-tradizzjoni reliġjuża: dak li jemmnu n-nies, dejjem emmnu hekk, x’kienu l-opinjonijiet alternattivi, x’inhi l-ortodossija u x’inhi l-ereżija, eċċ. eċċ.

I. Semenov: Istituzzjonijiet edukattivi Konfessjonali - akkademji teoloġiċi qatt ma waqfu jagħtu gradi akkademiċi fit-teoloġija. Għaliex huwa meħtieġ li jkun ukoll fil-qafas tal-istandard tal-istat?

Metropolitan Hilarion: Minħabba li sa issa l-lawrji akkademiċi mogħtija mill-istituzzjonijiet edukattivi tagħna ma ġewx rikonoxxuti mill-istat Russu. Issa hemm opportunità bħal din, u f'żewġ verżjonijiet f'daqqa: l-istituzzjonijiet edukattivi teoloġiċi tagħna jirċievu akkreditazzjoni statali, id-diplomi li se jinħarġu minn dawn l-istituzzjonijiet edukattivi se jkunu rikonoxxuti mill-istat, u b'mod parallel, il-proċess tal-bini tat-teoloġija bħala xjenza fi spazju edukattiv sekulari qed isseħħ. Dawn huma, l-ewwel nett, il-fakultajiet teoloġiċi ta’ universitajiet sekulari, fejn it-teoloġija se tiżviluppa skont liġijiet differenti milli f’istituzzjoni edukattiva teoloġika.

Iżda fl-aħħar, irridu naslu għall-konklużjoni li kemm id-diplomi kif ukoll il-lawrji akkademiċi se jkunu rikonoxxuti mill-istat, u l-istandards li bihom jinħolqu dissertazzjonijiet se jkunu l-istess għaż-żewġ strutturi. Jiġifieri, issa naġġustaw l-istandards kollha tagħna, skont liema gradi akkademiċi jingħataw f'istituzzjonijiet edukattivi teoloġiċi, għal standards statali: għandna l-istess kunsilli tad-dissertazzjoni, l-istess rekwiżiti stretti, u d-difiżi huma daqstant formali. Dan ma kienx il-każ qabel. Nemmnu li x-xjenza teoloġika tagħna għandha tkun fuq l-istess livell bħall-umanitajiet l-oħra kollha f’pajjiżna.

I. Semyonov: Vladyka, madankollu, il-grad akkademiku li għalih jgħid Patri Pavel Khodzinsky huwa kandidat tal-filosofija, mhux tat-teoloġija. Għalfejn?

Metropolitan Hilarion: Dik kienet id-deċiżjoni tal-Kummissjoni Ogħla għall-Attestazzjoni tal-Ministeru tal-Edukazzjoni u x-Xjenza. Naħseb li din hija soluzzjoni interim u temporanja. Suġġeriejna li immedjatament jingħataw lawrji akkademiċi fit-teoloġija, iżda qalulna li m’għandniex teologi ċċertifikati u rikonoxxuti li jistgħu jagħtu lawrji fit-teoloġija, jiġifieri, il-kunsill tad-dissertazzjoni tagħna jikkonsisti minn nies li l-uniċi lawrji tagħhom huma rikonoxxuti fix-xjenzi filosofiċi jew storiċi.

Pereżempju, għandi PhD fit-Teoloġija mill-Akkademja Teoloġika ta’ Moska u PhD fit-Teoloġija mill-Università ta’ Oxford. Għandi l-hekk imsejħa abilitazzjoni - dan huwa dak li jagħtu fil-Ġermanja jew l-Isvizzera, tip ta 'tieni dottorat jew professur. Il-kombinazzjoni ta’ dan kollu għamilha possibbli għall-Kummissjoni ta’ Attestazzjoni Ogħla li tirrikonoxxi d-diploma ta’ Oxford tiegħi bħala ekwivalenti għall-Ph.

I. Semyonov: Vladyka, dan l-istandard tal-istat tat-teoloġija japplika biss għat-teoloġija Ortodossa, jew jistgħu, pereżempju, il-Kattoliċi jiddefendu lilhom infushom skont dan l-istandard, rappreżentanti ta 'reliġjonijiet oħra - l-Islam, il-Buddiżmu?

Metropolitan Hilarion: Kemm il-Kattoliċi kif ukoll ir-rappreżentanti ta’ tradizzjonijiet reliġjużi oħra, inklużi l-Islam, il-Ġudaiżmu, u l-Buddiżmu, jistgħu. Il-kunsill tad-dissertazzjoni tagħna huwa l-ewwel, iżda mhux l-aħħar. Se jinħolqu kunsilli ta’ diskussjoni oħra, inklużi dawk dwar it-teoloġija Iżlamika.

Naturalment, hawnhekk, mill-bidu nett, iffaċċjajna l-mistoqsija: kif għandna noħolqu kunsilli ta’ dissens – fuq prinċipju konfessjonali jew interkonfessjonali? U l-qrar kollha qablu li jkun stramba jekk, pereżempju, kleru, rabbini, imam joqogħdu fl-istess dissens, u fl-istess ħin, pereżempju, jiġi diskuss suġġett bħal dak ta 'Pavel Khodzinsky - ix-xogħol ta' San Filaret ta' Moska fl-isfond tat-teoloġija Russa tas-seklu 18. Iżda fuq kollox dawn il-kunsilli li ma jaqblux hemm kunsill espert, li mill-bidu nett għandu bażi interreliġjuża. Hemm rappreżentanti tal-Ortodossija, l-Islam u l-Ġudaiżmu, kif ukoll rappreżentanti tat-teoloġija mhux konfessjonali.

I. Semenov: Is-Sinodu Qaddis tal-Knisja Ortodossa Russa inkluda fil-kalendarju tal-vaganzi, fil-kalendarju qaddis, l-ismijiet ta’ 16-il qaddis li ħadmu fil-pajjiżi tal-Punent. Fosthom kien hemm Saint Patrick, Enlightener tal-Irlanda, magħruf aħjar mill-poplu bħala Saint Patrick. Jirriżulta li l-Enlightener tal-Irlanda huwa qaddis Ortodoss? Għaliex ma tkellimniex dwar dan qabel?

Metropolitan Hilarion: Dawn il-qaddisin kollha huma inklużi fil-kalendarju tal-Knisja tagħna fuq talba tal-fidili tad-djoċesijiet tagħna mill-Ewropa tal-Punent, b’mod partikolari minn Franza, l-Irlanda, il-Gran Brittanja, fejn ilhom għal żmien twil meqjuma bħala qaddisin meqjuma lokalment: pellegrinaġġi huma organizzati sal-post fejn jistrieħu r-relikwi tagħhom, huma ikoni miktuba. It-talba għall-kanonizzazzjoni ġiet ikkunsidrata minn kummissjoni maħluqa apposta għall-istudju tal-aġografiji. U ġie deċiż li jiġu inklużi 16-il qaddis fix-xhur, jiġifieri, il-kalendarju tal-Knisja Ortodossa Russa. Imma dan il-proċess għadu mhux spiċċa, għadu qed jibda, għax hemm qaddisin oħra tal-Punent li diġà qegħdin fuq il-lista ta’ stennija u li, nittama, jiġu inklużi fil-kalendarju tal-Knisja tagħna fi żmien tajjeb.

I. Semyonov: Hemm xi kriterju essenzjali, kif jista’ qaddis tal-Punent, li mhux meqjum f’pajjiżna, jiġi inkluż fil-kalendarji tagħna?

Metropolitan Hilarion: Il-kriterju ewlieni huwa l-fidi fil-qdusija tal-bniedem ġust, riverenza kbira lejh min-nies. Jekk ikun hemm venerazzjoni, dan huwa diġà kriterju importanti għall-inklużjoni fil-kalendarju qaddis. Hemm kriterju addizzjonali: il-qaddis irid jgħix sal-qsim tal-knisja tal-1054. Għax dak kollu li jiġri wara huwa diġà storja separata tal-Knisja Ortodossa u l-Knisja Kattolika. Kundizzjoni oħra hija li din il-persuna m’għandhiex tkun involuta, pereżempju, fil-ġlieda kontra l-Ortodossija, kif ġieli ġara ma’ xi mexxejja reliġjużi tal-Punent. Jiġifieri, hemm ċertu sett ta 'kriterji li bihom persuna partikolari tista' tiġi inkluża fil-kalendarju tal-Knisja Ortodossa Russa, iżda l-kundizzjoni ewlenija hija li hija diġà verament meqjuma f'lokalità partikolari.

I. Semyonov: L-Irlanda hija prinċipalment pajjiż Kattoliku. U dan huwa l-qaddis ewlieni tagħhom, l-aktar meqjum fil-pajjiż. Nistgħu nqisu li dan huwa ċertu pass lejn xi tip ta’ tqarrib mal-Kattoliċi?

Metropolitan Hilarion: Dan ma ninterpretax bħala pass lejn tqarrib mal-Kattoliċi. Ninterpreta dan bħala pass lejn tqarrib mar-realtà tal-knisja lokali.

Niftakar meta nfetħet il-parroċċa tagħna f’Dublin. Iċċelebrajt l-ewwel Liturġija tiegħi hemmhekk fl-2003, nhar is-Sibt Imqaddes. Is-servizzi divini kienu u għadhom qed jiġu ċċelebrati fl-eks-knisja Anglikana, li, wara li nxtrat, issa saret knisja tal-Knisja Ortodossa Russa.

Naturalment, fl-Irlanda, San Patrizju ġie meqjum mill-bidu nett. Il-parruċċani tagħna jafuh, ħajtu tiġi studjata fl-iskejjel. U ma rajna l-ebda xkiel biex din tkun inkluża fil-kalendarju tal-Knisja tagħna.

Mis-16-il qaddis li daħħalna fil-kalendarju, jekk ma nkunx żbaljat, 11 huma qaddisin Franċiżi. Dawn huma Herman ta’ Pariġi, Herman ta’ Auxerre u numru ta’ qaddisin oħra meqjuma fi Franza.

I. Semyonov: Ġie ffirmat ftehim li l-Ungerija talloka 2.4 biljun forint (jiġifieri ftit inqas minn 8 miljun ewro) fil-livell statali għar-restawr ta’ tliet knejjes Russi u l-bini ta’ knisja waħda ġdida fl-Ungerija. Għidli, hemm tassew tant parruċċani tal-Knisja Ortodossa Russa fl-Ungerija li jeħtieġ li tinbena knisja ġdida għalihom?

Metropolitan Hilarion: Hemm ħafna parruċċani tal-Knisja Ortodossa Russa fl-Ungerija. Dawn mhumiex biss Russi etniċi, iżda wkoll Ungeriżi etniċi. Il-katidral ewlieni tagħna f’Budapest inbena fis-seklu 18. Matul il-gwerra, splużjoni ta’ bomba qerdet waħda mill-ispir tal-katidral. Fl-2003, ġejt maħtur Isqof għal Budapest, u meta kont qed insuq minn Vjenna, meta kont qed insuq fuq il-pont ta’ fuq id-Danubju, rajt dan il-katidral u mill-ewwel ndunajt li kien hemm torri wieħed biss. "Għaliex waħdu?" Staqsejt u spjegawli. U mbagħad ħsibt li l-kompitu tagħna huwa li nirrestawraw it-tieni torri.

Irnexxieli nirrestawra l-pedamenti għal dan it-torri, jiġifieri l-parti tal-ġebel tiegħu, baqa 'biss biex tinstalla spira tal-metall. Imbagħad tlaqt lejn Moska. U l-Isqof Tikhon, li bħalissa jmexxi din id-djoċesi, qabel mal-awtoritajiet Ungeriżi li se jkunu allokati fondi biex jitlesta dan ix-xogħol. Naħseb li dan huwa importanti ħafna, għax id-dehra storika tal-katidral tagħna se tiġi restawrata.

Fost l-erba’ knejjes li għalihom huma allokati l-flus, hemm ukoll parroċċa Ortodossa Russa f’Heviz. Heviz huwa resort fejn ħafna nies Russi jmorru biex jiġu kkurati fuq l-ilmijiet. U m'hemm l-ebda tempju għal kollox, il-knisja se tinħoloq mill-bidu. Huwa importanti ħafna li l-istat Ungeriż ibati l-ispejjeż finanzjarji.

Fit-tieni parti tal-programm, il-Metropolitan Hilarion wieġeb il-mistoqsijiet tat-telespettaturi, li waslu fuq il-websajt tal-Knisja u l-programm Dinji vera.vesti.ru.

Mistoqsija: Jistgħu l-Insara Ortodossi jaraw it-televiżjoni? Huwa dnub jew le?

Metropolitan Hilarion: Jekk inxandar fuq it-televiżjoni, allura nipproċedi mill-fatt li tista 'tara t-TV. It-TV innifsu huwa wieħed mill-mezzi ta 'informazzjoni f'idejn persuna, bħal ktieb, kompjuter. Tista 'taqbad ktieb ta' natura reliġjuża, tista 'tieħu ktieb ta' kontenut filosofiku jew xogħol tal-arti. U jekk f'daqqa waħda trid taqra ktieb b'kontenut indiċenti - min se jkun it-tort għal dan: int jew il-ktieb? Naħseb li se tkun it-tort, għax għamilt l-għażla żbaljata. Huwa l-istess mat-TV. Tista' tara programmi tal-aħbarijiet, programmi relatati mal-kultura, storja, programmi edukattivi fuq it-TV. Issa hemm kanali li huma mmirati speċifikament lejn telespettatur wieħed jew ieħor - l-istazzjon Kulturali TV, l-istazzjon tal-aħbarijiet Rossiya 24, l-istazzjonijiet tal-knisja Spas u Soyuz, eċċ. Jiġifieri, bażikament tista’ tara dak kollu li trid fuq it-TV. Imma jekk tara biss programmi taʼ divertiment jew, skużani, pornografija, allura ovvjament ikun dnub. Ibbażat fuq dan kollu, għandek twieġeb il-mistoqsija lilek innifsek: huwa midneb li tara t-TV jew le.

Mistoqsija: X'għandek tagħmel bid-dnub li jitturmenta sa mill-bidu? Issuġġerixxi xi ħaġa.

Metropolitan Hilarion: Il-qdusija hija l-ideal li tingħatalna fil-persuna ta’ Ġesù Kristu. Ftit nies kisbu dan l-ideal. Ismijiethom huma inklużi fil-kalendarju tal-knisja tagħna, naraw wiċċhom fl-iconostases tal-knejjes tagħna, fuq affreski, fuq il-ħitan tat-tempji. Naqraw il-ħajja ta’ dawn in-nies u nippruvaw nimitawhom. Imma kull wieħed minna jistaʼ jimitahom biss kemm jistaʼ jkun.

Il-ħelsien mid-dnub huwa proċess gradwali. U xi drabi la 49 sena, la 50, u lanqas il-ħajja fuq l-art kollha mhija biżżejjed għal dan, għax trid tiġġieled kontinwament mad-dnub. L-Appostlu Pawlu, wieħed miż-żewġ appostli ewlenin tal-Knisja, jgħid: “Għax jien naf li l-ebda ġid ma jgħammar fija, jiġifieri f’ġismi; għax ix-xewqa għall-ġid tinsab fija, imma biex nagħmel dan, ma nsibhiex. It-tajjeb li rrid, ma nagħmelx, imma l-ħażen li ma rridx, nagħmel. Imma jekk nagħmel dak li ma rridx, m’għadux jien li nagħmel, imma d-dnub li jgħammar fija. Għalhekk insib il-liġi li meta nixtieq nagħmel it-tajjeb, il-ħażen ikun preżenti miegħi. Għax skont il-bniedem ta’ ġewwa nitgħaxxaq bil-liġi ta’ Alla; imma jiena nara liġi oħra fil-membri tiegħi, tiġġieled kontra l-liġi ta’ moħħi, u tagħmilni maħsuda għal-liġi tad-dnub li hemm fil-membri tiegħi” (Rum. 7:18-23).

Il-Knisja għandha modi kif tittratta d-dnub, bħalma l-mediċina għandha modi kif tfejjaq diversi mard. U l-metodu ewlieni bħal dan huwa l-qrar. Persuna tasal għall-qrar, tgħid lill-qassis dnubietu, il-qassis jagħmel dijanjosi, imbagħad jitolbu lil Alla flimkien, u l-Mulej jaħfer id-dnubiet li l-persuna tkun stqarret. Imma dan ma jfissirx xejn li bniedem ħeles darba għal dejjem mid-dnubiet li jkun għadu kif indem minnhom. Wara kollox, it-trattament mhux dejjem jagħti riżultati immedjati. Ħafna drabi jieħdu ħafna snin qabel ma persuna titfejjaq minn marda partikolari. U xi kultant il-marda ma tonqosx kompletament u tista 'tdum għal snin, u sabiex tevita l-aggravar, tibqa' biss li żżomm persuna f'ċertu stat.

Il-ħajja spiritwali teħtieġ kontroll kostanti fuq innifsu. U l-Knisja ma tafx mezz ieħor ta’ terapija, ħlief għall-qrar, il-komunjoni tal-Misteri Mqaddsa ta’ Kristu. Trid ukoll taqra l-Evanġelju, il-ħajja tal-qaddisin aktar. U, ovvjament, iduru lejn Alla bit-talb, għax aħna ma nistgħux neħilsu mid-dnubiet weħidna. Għandna bżonn il-qawwa mimlija grazzja ta’ Alla, li tintbagħatilna minn fuq, u bis-saħħa tagħha biss nistgħu nirbħu bil-mod il-mod ċerti dnubiet fina nfusna.

TEOLOĠIJA (Grieg theos - Alla, logos - kelma; karta tat-traċċar Russa - teoloġija) - fenomenu ta 'twemmin teistiku, espress fit-tradizzjoni ta' interpretazzjoni dottrinali tal-essenza u l-eżistenza ta 'Alla. Hemm: 1) Teorija fundamentali (teoretika) jew sistemika, li tinkludi dommatika (li toffri interpretazzjoni sistematika tad-dogma tad-dogma), apoloġetika (ġustifikazzjoni tad-dogma bl-għajnuna ta’ mezzi razzjonali), teorija komparattiva (ibbażata fuq komparattiva analiżi tad-dogma bażika mal-prinċipji ta 'reliġjonijiet oħra) exegetics (il-metodoloġija ta' l-interpretazzjoni immanenti ta 'testi sagri), teorija soċjali (li hija kunċett ta' storja fl-ispirtu ta 'dogma), ekkleżjoloġija (il-kunċett tal-knisja u tagħha rwol fl-istorja tal-bniedem u l-umanità), eċċ.; 2) T. Storiku, li jinkludi l-arkeoloġija tal-knisja (l-istorja tal-knisja, l-istorja tal-Bibbja u l-interpretazzjonijiet tagħha, meta-storja riflessiva ta 'T. u oħrajn); 3) T. (prattika) morali, i.e. il-kunċett tas-salvazzjoni personali (soterjoloġija), li jinvolvi l-iżvilupp ta 'paradigma ta' mġiba li tikkorrispondi mal-valuri morali tad-dogma; 4) Pastirskaya T., i.e. sistema biex jiġu żvelati l-aspetti applikati tal-attività reliġjuża, inklużi l-liturġija (it-teorija tal-qima), l-omiletika (it-teorija tal-predikazzjoni), il-katekiżmu (inklużi metodi applikati ta’ adattament), eċċ. Tqum esklussivament fil-qafas ta’ tali tip ta’ twemmin bħala teiżmu. Alla bħala persuna jikkomunika lill-bniedem għarfien dwaru nnifsu permezz tal-kelma (teologia Kristjana u Protestanta tal-Punent, "teoloġija" Ortodossa, kalam ("kelma Għarbija", "diskors") fl-Iżlam, li tista' tkun kostitwita kemm f'"rivelazzjoni ħajja" kif ukoll u f’“testi ta’ rivelazzjoni”. Din il-verità assoluta u immutabbli tal-"kelma ta 'Alla" hija l-bażi oriġinali ta' T. - id-duttrina ta 'l-essenza u l-eżistenza ta' Alla. Id-disinn tat-teorija bħala fenomenu ta’ twemmin teistiku jifforma wkoll il-problemi kanoniċi tiegħu: il-kontenut tal-applikazzjoni soċjali tal-interpretazzjoni ta’ Alla bħala “jmexxi” id-dinja jistabbilixxi l-paradigma tal-providenzjaliżmu, fil-kuntest ta’ din l-interpretazzjoni, il-problema ta’ inevitabbilment tqum it-teodiċi; il-possibbiltà ta’ djalogu personali ta’ persuna ma’ Alla tifforma t-tradizzjoni tat-teoloġija mistika, eċċ. Madankollu, il-problema ċentrali u kostituttiva għal T. hija invarjabbilment il-problema tal-għarfien ta 'Alla, li l-formulazzjoni stess tagħha f'T. hija fundamentalment problematika (ara ALLA). F'forma ramifikata u kompluta - bħala sistema kunċettwali żviluppata - T. hija karatteristika biss għal twemmin klassiku bħal Kristjaneżmu, Ġudaiżmu, Islam, fejn it-teiżmu jsib il-forma sħiħa u assoluta tiegħu. L-iżvilupp tat-tliet verżjonijiet imsemmija tal-filosofija t. Kif qal Voltaire, “Il-Platoniżmu huwa missier il-Kristjaneżmu, u r-reliġjon Ġudaka hija ommha”; Il-kontenut tat-Testment il-Ġdid tal-Kristjaneżmu jmur lura ġenetikament għat-tradizzjoni Neoplatonika (għaliex il-kategorija Neoplatonika ta '"konsubstanzjali" hija inkluża hekk organikament fil-kredu Kristjan). Fl-istess ħin, din ir-relazzjoni kulturali doppja (“bejn Ateni u Ġerusalemm”—Tertuljan) tikkostitwixxi T. bħala tensjoni interna. "Ateni" tistabbilixxi r-rekwiżiti għall-għarfien sistematiku, razzjonalità tal-bażijiet, trasparenza loġika; "Ġerusalemm" - sigrieti, sigrieti, fond ta 'allegorija. It-teorija Nisranija, bħall-kultura Nisranija kollha kemm hi, tista’ tiġi rintraċċata kemm għall-Platoniżmu (b’mod partikolari, in-Neoplatoniżmu), bil-ħolqien ta’ ħrejjef u l-ispekulazzjoni tiegħu, kif ukoll għall-Aristoteljaniżmu, bl-enfasi tiegħu fuq il-ġestalt klassifikatorju, is-sistematika u l-loġikażmu. Christian T. ġab f'fokus qawwi din l-ambivalenza speċifika tal-ħsieb Ewropew. Minn naħa waħda, Aristotle diġà jiddefinixxi t-termodinamika bħala “l-ogħla xjenza kontemplattiva,” billi jirreferi għaliha, l-ewwel nett, id-duttrina tal-mottiv ewlieni, is-suġġett tal-proċess tad-dinja—il-bidu attiv, iffurmar u skop, li kien għal kollox fi ħdan il-qafas ta 'kunċetti razzjonalisti u, fit-tul, żvolġi fit-tradizzjoni tal-iskolastika u t-teorija katafatika kollha kemm hi. Wara din it-tradizzjoni, T. jista’ jitqies bħala dixxiplina teoretika (li saret mill-kultura Ewropea fl-ewwel nofs tas-seklu 13 bil-ftuħ tal-fakultà teoloġika tal-Università ta’ Pariġi) – bil-konsegwenzi kollha li rriżultaw. Allura, Thomas Aquinas, waqt li ddiskuta s-suġġett ta 'T., emmen li Alla jaġixxi bħala tali fl-aspett tad-divinità tiegħu (essenza, iżda mhux manifestazzjonijiet): deus sub ratione deitatis. Il-kelma ġiet mitkellma. Fit-tradizzjoni kategorika tal-analitika Aristoteljana, approċċ bħal dan mhu xejn aktar minn naturali. Madankollu, fil-kuntest tat-teiżmu li jmur lura għan-Neoplatoniżmu, li jitqies Alla personali personifikat bħala oġġett huwa għall-inqas blasfemu. Barra minn hekk, fil-qafas tal-paradigma teista, l-għarfien ta’ Alla ma jistax, fil-prinċipju, jiġi artikolat bħala proċess suġġett-oġġett – il-kontemplazzjoni bħala proċedura konjittiva tirriżulta li tkun ħarsa f’għajnejn il-Mulej, u għalhekk, skont il-Bibbja, l-għarfien ta’ Alla hu “fittxa ta’ wiċċ Alla” li tħawwad u ispirat (Salm 23:6). – In-nuqqas ta’ oġġettività fundamentali ta’ Alla kienet diġà ffissata b’mod espliċitu minn Anselm ta’ Canterbury: “Ħaġa waħda meta ħaġa tkun fil-moħħ, u ħaġa oħra jekk il-moħħ jaħsibha bħala dak li hu” (ara l-kritika pathos tad-djalettika teorija ta’ għarfien oġġettiv dwar Alla, l-interpretazzjoni ta’ Alla bħala fundamentalment irrilevanti). Ma jimpurtax kif inti ssejjaħ T. "duttrina sacra" (Thomas Aquinas), id-duttrina spekulattiva tar-rivelazzjoni u l-fidi, essenzjalment, m'għandha l-ebda kuntatt ma 'l-att sigriet ħafna ta' rivelazzjoni u fidi ħajja. L-approċċ lejn il-misteru sagru bħala puzzle intellettwali (kif ukoll it-trasformazzjoni ta’ att intim ta’ rivelazzjoni f’suġġett ta’ tilwima pubblika) huwa profanazzjoni tal-misteru kbir tal-għarfien ta’ Alla. Barra minn hekk, fir-rigward ta’ T. bħala sistema ta 'għarfien razzjonali tissuġġerixxi impliċitament il-possibbiltà ta' għarfien falz. Il-prezz - id-dnub - huwa għoli bla raġuni, għax il-waqgħa fl-iżball hija mimlija bil-waqgħa fl-ereżija, u l-ineżattezza tat-teorija - in-nuqqas ta 'twemmin. Il-faxxinu stess mat-teorija (mezzi) fir-rigward tal-mira vera tal-għarfien ta 'Alla hija wkoll midinba (testi teoloġiċi naraw b'referenzi għal "qniepen tal-kliem", "l-arti tas-sillaba", "voluttużità tal-konsonanzi" - ara, pereżempju, Jerome). Fi ħdan il-​qafas taʼ diskors prattiku, l-​omiletika, bħala sistema taʼ regoli għall-​oratorja, twissi speċifikament lill-​predikatur biex ma jibqax jinġarr minn raġunament spekulattiv għad-​detriment tal-​“kelma dwar Alla.” L-eżempju klassiku tal-attitudni għall-għarfien ta 'Alla bħala misteru sagru huwa t-tradizzjoni tat-teoloġija apofatika, stabbilita minn Psewdo-Dionysius l-Areopagite u "jitkellem dwar Alla" permezz ta' definizzjonijiet negattivi. L-intenzjoni li jinġabru flimkien iż-żewġ vettori msemmija qabel tal-iżvilupp ta 't. "T. (theologia munda-na), ffukat fuq filosofija spekulattiva-spekulattiva, u, it-tieni, l-ogħla" T. rivelazzjoni” (theologia relevata) jew, skont Hugh de Saint-Victor, “T divina.” (theologia divina), li tgħolli l-għarfien tagħha għal rivelazzjoni intelliġibbli. Il-kwistjoni tar-relazzjoni bejn “naturali” u “ispirata divinament” tibqa’, madankollu, miftuħa, hekk kif il-mistoqsija “x’inhu komuni bejn Ateni u Ġerusalemm” tibqa’ miftuħa, ripetuta wara Tertullian kemm minn Pietru Damiani kif ukoll minn Bernard ta’ Clairvaux. Christian T. implimentat iż-żewġ modi possibbli biex jibbilanċja l-ġerarkija instabbli tagħha fuq żewġ livelli. L-ewwel mod huwa tisħiħ assjoloġiku tal-ewwel livell, tentattiv biex il-formulazzjonijiet tat-teorija "naturali" jingħataw l-istatus ta 'verità assoluta eterna u b'hekk jiġu ekwiparati mal-formulazzjonijiet tal-"kelma ta' Alla" (l-ideat ta '"filosofija eterna" ” - philosophia parennis) - sal-persekuzzjoni għal nuqqas ta 'qbil ma' Aristotle fil-Medju Evu aktar tard. (Passi simili ttieħdu f'ħin wieħed mill-Islam, li ffaċċja problema simili: fl-1041, b'digriet speċjali tal-Kalifa al-Nadir, li kkanonizza s-simbolu tal-fidi Musulmana, tilwim dwar fehmiet devjanti mill-kanon ġew uffiċjalment ipprojbiti; rigward il-problemi li taw lok għalihom, il-prinċipju ta '"bila kaifa "-" ma jistaqsix kif). Mogħdija alternattiva hija l-vettur ta 'ċaħda radikali tat-T "naturali". bħala tali, huwa espress b'mod ċar fil-Protestantiżmu: minn Luteru bl-idea tiegħu tat-"teorija tas-salib", li skontha Alla huwa elużiv fl-astrazzjoni u jinftiehem biss mill-avvenimenti (fil-"ġrajja tal-Golgota"), għat-teorija djalettika bid-dualiżmu fundamentali tagħha ta’ Alla u d-dinja, li fiha m’hemmx post għall-prinċipju ta’ “analoġija ta’ l-esseri”, u, għalhekk, “naturali” t. L-instabilità assjoloġika tan-Nisrani t. l-għeruq tan-nisrani. kultura, artikolata b'mod dikotomika fl-oppożizzjonijiet binarji tal-Punent Ellenistiku u l-Lvant Biżantin, għarfien razzjonali u fidi irrazzjonali, filosofija tal-qedem u mitoloġija biblika, u finalment, it-Testment il-Qadim u l-Ġdid. (ara wkoll: TEOLOĠIJA APAFATIKA,


0 replies on “Teoloġija”

Ich entschuldige mich, aber meiner Meinung nach lassen Sie den Fehler zu. Geben Sie wir werden es besprechen.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *